ИМАМ ШАМИЛЬ ЧИТАЛ КНИГИ ЗАБЛУДШИХ?

  Категория: Истории

  Создано 29.12.2021 13:03

  Автор: Муса Багилов

После того, как на последнем уроке в центральной мечети г. Махачкале я рассказал о том, что Мухаммад Тахир аль-Карахи читал книгу вместе с имамом Шамилём (да будет доволен ими Аллах) и зафиксировал собственноручно этот факт (видео тут), многие стали интересоваться этим событием. Сегодня я хочу поделиться подробной информацией, и надеюсь, для многих она будет полезной.

Труд, который они вместе прочитали – это книга учёного шафиитского мазхаба Ибн Хаджара аль-Хайтами (умер в 974 году хиджры) «Фатхуль Мубин». Эта книга является комментарием к сборнику «Сорок хадисов» имама ан-Навави (умер в 676 году хиджры). Да будет доволен ими Аллах.
 

На полях первой страницы этой книги Мухаммад Тахир аль-Карахи пишет:

«Имам Шамиль начал читать эту книгу по ночам в понедельник 19 сафара 1272 года (приблизительно 23 октября 1855 года) с Амирханом из Чиркея и Мухаммадом Тахиром, дабы исправить её (если в ней найдутся ошибки). О, как же благодатен наш маджлис! И это происходило между вечерним и ночным намазом. Пусть Аллах умножит благодать нашего собрания и одарит нас благим концом».
 

А на последней странице написано:
 

«Мы завершили чтение этой книги, сверяя её с многими рукописями, в ночь четверга, 3 рабиу ас-сани 1272 года (приблизительно 5 декабря 1855 года). Имам Шамиль читал, а мы слушали, это происходило между вечерним и ночным намазом. Каким же благодатным, счастливым и прекрасным было то время. О Аллах, собери нас также в раю Дар-ус-салям ради достоинства господина всех творений (да благословит его Аллах и приветствует). Амин, амин, амин!»
 

А знаете ли вы, каково мнение салафитов относительно автора  этой книги - Ибн Хаджара аль-Хайтами, которую прочитал имам Шамиль в кругу своих наибов в самое тяжёлое для него время – в ходе войны? Они считают его человеком, который призывал к многобожию, один из них даже явственно назвал его мушриком-многобожником.
 

Вот этот Ибн Хаджар и считал Ибн Таймию заблудшим и  утверждал, что тот вводит других в заблуждение. В своей книге «Аль-Фатава аль-Хадисия», отвечая на вопрос о критике со стороны Ибн Таймии в адрес поздних суфиев, Ибн Хаджар говорит:

ابن تيمية عبد خذله الله وأضلَّه وأعماه وأصمه وأذلَّه، وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم، وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية، ولم يقصر اعتراضه على متأخري الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما كما يأتي.

والحاصل أنْ لا يقام لكلامه وزن بل يرمي في كلّ وَعْر وحَزَن، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضالّ ومُضِّلّ جاهل غال عامله الله بعدله، وأجازنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين.

«Ибн Таймия – раб, отвергнутый Аллахом, введённый в заблуждение, ослеплённый, лишённый слуха и униженный. Это было ясно указано имамами, которые раскрыли его нечестие и лживость его заявлений. Всякий желающий убедиться в этом может прочесть слова имама и муджтахида, чей имамский статус, величие и ранг иджтихада общепризнаны – Абуль-Хасана ас-Субки, а также его сына Таджа [ас-Субки], имама 'Изза Ибн аль-Джама'а, их современников-учёных и других шафи'итских, маликитских и ханафитских учёных.

Он (Ибн Таймия) не ограничился критикой поздних суфиев, он критиковал даже таких, как Умар Ибн аль-Хаттаб и Али Ибн Аби Талиб (да будет доволен ими Аллах).
 

Вкратце: его слова не стоят какого-либо внимания, их можно развеять по пустыням и пустырям, и нужно верить в то, что он является нововведенцем, невеждой и заблудшим человеком, вводящим в заблуждение других.
 

Да поступит с ним Аллах по справедливости, и да хранит Он нас от подобного пути, убеждений и поступков. Амин».
 

В другой своей книге «Тухфатуль Мухтадж» Ибн Хаджар говорит что ахлю-сунна валь-джамаа это и есть ашариты и матуридиты. На 447 странице 10 тома он пишет:

( مبتدع ) هو من خالف في العقائد ما عليه أهل السنة مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعدهم والمراد بهم في الأزمنة المتأخرة إماماها أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي وأتباعهما

«Нововведенец (мубтади’) – это тот, кто противоречит в вопросах вероубеждения тому, чего придерживается Ахлю-Сунна, чего придерживался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижники и те, кто был после них. А под теми, кто был после них позже, подразумеваются имамы Абуль-Хасан аль-Аш’ари и Абу Мансур аль-Матуриди, а также их последователи».
 

Имамы кавказа были ашаритами, и хвала Аллаху за это!