Имам Абу Бакр ибн Фурак

  Категория: Истории

  Создано 18.06.2014 16:32

  Автор: Админ.

Имам Абу Бакр Мухаммад ибн  Хасан ибн Фурак аль-Асбахани аль-Ансари аш-Шафии аль-Аш’ари, имам мутакаллимов. Точная дата рождения имама Ибн Фурака не известна. Предположительно родился в Асбахане.

Его учителя и ученики

Изучал фикх, хадис и калям в Басре и Багдаде. В Басре учился у Абуль-Хасана аль-Бахили, ученика имама Абуль-Хасана аль-Аш’ари. Также учился у Абдуллаха ибн Джа’фара аль-Асбахани и Ибн Харзада аль-Ахвази.

Имам аль-Хаким рассказывает, что Ибн Фурак был приглашен правителем в Нишапур в качестве учителя, где для него была выстроена медресе.

Для того, чтобы подчеркнуть достоинство имама Ибн Фурака, достаточно сказать, что среди его учеников были, такие превосходные ученые как, известный мухаддис, хафиз Абу Бакр аль-Байхаки и господин ученых своего времени, устаз Абуль-Касим аль-Кушейри. В частности хафиз аль-Байхаки очень часто ссылается на имама Ибн Фурака в своих известных книгах по акыде «аль-И’тикад иля сабиль ар-рашад» и «аль-Асмау ва ас-Сифат».

Его труды

Хафиз Ибн Асакир писал в «Табйин казиб аль-муфтари»: Сказал Абдул-Гаффар ибн Исмаил: «Абу Бакр Мухаммад ибн Хасан ибн Фурак написал множество книг в области основ религии, основ фикха и толкования Корана, количество которых доходит до ста».

Среди его книг: «Дакаик аль-асрар», «Тафсир аль-Куран», «Мушкиль Асар», «Мушкиль Хадис», «Табакат аль-мутакаллимин», «Асмау риджаль», «Низами фи усулюддин», «аль-Худуд фи усуль», «Халь аль-аят аль-муташаббихат», «Муджаррад макалят Абиль-Хасан аль-Аш'ари» и др.

Хафиз Ибн ас-Салях передает в своей книге «Табакат аль-фукаха аш-шафиийя» от Ибн Фурака следующее: «Передается от него, что он рассказывал: «Причиной моего изучения науки калям было следующее: “В Асбахане я шел к факиху и услышал, что черный камень это правая рука Аллаха на земле. Я спросил факиха о смысле этого выражения, но он не дал мне полноценный ответ и сказал: “Что ты хочешь от этого?” Потому что он не знал его смысл. И он сказал мне: “Если ты хочешь узнать его смысл, то ты должен выйти из города и пойти к такому-то человеку, а он хорошо знает науку калям”. Я пошел к нему и спросил его, и он ответил мне полноценно и я сказал: “Необходимо, чтобы я знал эту науку и начал изучать ее”».

Ибн Асакир передал в книге «Табйин казиб аль-муфтари»: «Нам рассказал шейх Абуль-Касим Захир ибн Тахир: нам рассказал хафиз Абу Бакр Ахмад ибн Хусейн аль-Байхаки: Я слышал, как устаз Абуль-Касим аль-Кушайри говорил: Я слышал, как имам Абу Бакр ибн Фурак говорил: «Меня закованного привели в Шираз по причине смуты. К утру мы подошли к дверям города. Я был в переживаниях. Когда рассвело мой взор упал на михраб мечети, которая находилась у дверей города. Там было написано: «Разве Аллаха не достаточно для Его раба?». Внутри себя я понял, что не нуждаюсь в близком, который бы защитил меня. Так получилось, и уже обратно я отправился, будучи возвеличенным».

Ученые возвеличивали Ибн Фурака и считали, что он из числа праведных рабов Аллаха.

Ибн Асакир передал в «Тайбин» следующее: «Рассказал нам шейх Абуль-Хасан Абдуль-Гафир ибн Исмаил в своем письме, которое он писал мне из Нишапура: Я слышал как шейх Абу Салих Ахмад ибн Абдуль-Малик говорил: «Абу Али аль-Хасан ибн Али ад-Дакак - великий устаз своего времени - организовывал собрания и в них обращался с  мольбой за тех, кто присутствовал в городе и не присутствовал из числа выдающихся людей и имамов. В один день ему сказали: “Ты забыл Ибн Фурака и не обратился за него с мольбой”. Затем он сказал: “Как я его обращусь с мольбой  за него, в то время как я дал клятву Аллаху его (ибн Фурака) иманом, чтобы вылечилась моя болезнь”. А в ту ночь у него болел живот».

Он не обратился за Ибн Фурака с мольбой к Аллаху так как считал, что тот был выше того, чтобы нуждаться в его мольбе. И Абу Али ад-Дакак возвеличивая его положение поклялся иманом Ибн Фурака, так как считал, что у него совершенный иман, т.е. Ибн Фурак тот, посредством которого нужно просить у Аллаха для себя, а не для него.
 

Салахуддин ас-Сафади писал в книге «аль-Вафи билль-вафийят»: «Абуль-Касам аль-Кушайри сказал, что слышал Абу Али ад-Дакака, который говорил: «Я зашел к Абу Бакру ибн Фураку, да смилуется над ним Аллах, навестить его. Когда же он увидел меня, то его глаза прослезились, и я сказал ему: “Аллах излечит тебя”. Затем он сказал: “Ты думаешь, что я боюсь смерти? Я боюсь того, что будет после смерти”».

Таджуддин ас-Субки в своей книге «Табакат шафиийя аль-кубра» передал: «Имам, шахид Абуль-Хаджадж Юсуф ибн Дунас аль-Фандаляви аль-Малики, который похоронен за пределами «Баб сагир» в Дамаске и его могила известна тем, что возле неё отвечают на мольбы, передал, что имам Абу Бакр ибн Фурак никогда не спал в комнате, в которой находился Коран, а когда хотел спать переходил из этой комнаты возвеличивая Книгу Аллаха, Свят Он и Велик. Эту историю я передал из рукописи нашего шейха, хафиза Абуль-Аббаса ибн Музаффара».

Смерть имама

Ибн Асакир передает в «Табйин», что Абдул-Гаффар ибн Исмаил сказал: «Умер он в 406-м году по хиджре. Его позвали на дискуссию в Газну где он нанес сильное поражение последователям Абу Абдуллаха ибн Карама. Когда он возвращался из Газны, по пути его отравили, после чего он перешел к Милости Аллаха. Его тело перенесли в Нишапур и похоронили в Хирате. Могила его известна и по сей день. Больные излечиваются, и Аллах отвечает на мольбы возле нее».

Таджуддин ас-Субки писал в «Табакат», что Абдул-Гафир аль-Фариси сказал: «Возле его могилы просят дождя, и Аллах отвечает на мольбы».

Высказывания об имаме

Хафиз Абу Амр ибн Салях(577-643 гг. х) писал:

ذكره الْحَاكِم فِي " تَارِيخه " فَقَالَ: الأديب، الْمُتَكَلّم، الأصولي، الْوَاعِظ، النَّحْوِيّ، أَقَامَ أَولا بالعراق إِلَى أَن درس بهَا على مَذْهَب الْأَشْعَرِيّ، ثمَّ لما ورد الرّيّ قصدته المبتدعة، فعقد عبد الله بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ مَجْلِسا، وَجمع أهل السّنة، وتقدمنا إِلَى الْأَمِير نَاصِر الدولة أبي الْحسن مُحَمَّد بن الْحسن، والتمسنا مِنْهُ المراسلة فِي تَوْجِيهه إِلَى نيسابور، فَفعل، وَورد نيسابور، فَبنى لَهُ الدَّار والمدرسة، فأحيى الله بِهِ فِي بلدنا أنواعا من الْعُلُوم، وَظَهَرت بركتهعلى جمَاعَة من المتفقهة وتخرجوا بِهِ.سمع عبد الله بن جَعْفَر وأقرانه، وَكثر سَمَاعه بِالْبَصْرَةِ وبغداد، وَحدث بنيسابور.روى عَنهُ الْحَاكِم

«Аль-Хаким написал о нем в своей книге «Тарих»: «Просвещенный, мутакаллим, специалист по усулю, проповедник, грамматик. Жил в начале в Ираке, преподавал там по мазхабу аль-Аш’ари. Затем, когда перебрался в Рей к нему пришли нововведенцы. Абдуллах ибн Мухаммад ас-Сакафи провел маджлис и собрал ахлю-Сунну. Мы подошли к правителю Насир ад-Дауля Абуль-Хасану Мухаммаду ибн Хасану и попросили его написать письмо отправить его в Нишапур и он так и сделал. Затем он приехал в Нишапур, там ему построили дом и медресе. Всевышний Аллах оживил посредством него в нашем городе разные науки, и его благодать выявилась на группе факихов, которые обучились у него».

Он слушал хадисы от Абдуллаха ибн Джа’фара и ему подобных. Большинство из них взял в Басре и Багдаде и передал их в Нишапуре. От него передавал аль-Хаким». [«Табакат аль-фукаха аш-шафиийя», 1/136]

Имам Абдуллах ибн Саид аль-Яфии аль-Йамани аш-Шафии (698-768 гг. х) сказал о нем:

الإمام الكبير الأستاذ الشهير محمد بن الحسن بن فورك الأصفهاني، صاحب التصانيف الحميدة والسيرة السديدة والفضائل العديدة والعزيمة الشديدة والشمائل الجريدة والأوصاف السعيدة، المتكلم الأصولي، الأديب النحوي الواعظ.

«Великий имам, знаменитый устаз Мухаммад ибн Хасан ибн Фурак аль-Асбахани, автор восхваляемых трудов, правильного (жизненного) пути, множества достоинств, обладатель крепкой решимости, и множеств (положительных) качеств, мутакаллим, усулий, литератор, грамматик и проповедник». [Аль-Яфии, «Миръат аль-Джинан», 3/14]

Имам Салахуддин ас-Сафади (696-764 гг. х) сказал о нем:

أَبُو بكر الْأَصْبَهَانِيّ الْمُتَكَلّم سمع مُسْند الطَّيَالِسِيّ من عبد الله بن جَعْفَر لأصبهاني وَله تصانيف جمة فِي الْكَلَام كَانَ رجلا صَالحا بلغت مصنفاته قَرِيبا من ماية ودعى إِلَى غرنة وَجَرت لَهُ مناظرات وَكَانَ شَدِيد الرَّد على ابْن كرام ثمَّ عَاد إِلَى نيسابور فَسَموهُ فِي الطَّرِيق ومشهده بِالْحيرَةِ ظَاهر يزار ويستجاب الدُّعَاء عِنْده

استوطن نيسابور بنى بهَا لَهُ مدرسة وَدَار واحيي الله تَعَالَى بِهِ أنواعا من الْعُلُوم وَظَهَرت بركاته على الْفُقَهَاء بهَا وَكَانَت وَفَاته سنة سِتّ وَأَرْبع ماية

«Абу Бакр аль-Асбахани – мутакаллим. Слушал «Муснад» ат-Таялиси у Абдуллаха ибн Джа’фара аль-Асбахани. У него есть много книг в науке калям. Он был праведным человеком. Количество его книги доходит до ста. Его позвали в город Газну и там у него прошли диспуты. Он был сильным в опровержении на Ибн Карама. Затем он возвратился в Нишапур. По пути его отравили. Его могила в Хирате и туда совершается зиярат. Возле неё принимаются мольбы (дуа).

Когда же он поселился в Нишапуре, ему построили медресе и дом. Аллах оживил этим медресе многие науки, и благодать его выявился на факихах. Его смерть была в 406 году». [«Аль-Вафи биль-вафийят», 2/254]

Имам ан-Навави (631-676 гг. х) упомянул Ибн Фурака в биографии устаза Абу Исхака аль-Исфарайини так:

وكان الأستاذ أحد الثلاثة الذين اجتمعوا في عصر واحد على نصر مذهب الحديث والسنة في المسائل الكلامية , القائمين بنصر مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري , وهم الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني والقاضي أبو بكر الباقلاني والإمام أبو بكر بن فورك

«Устаз (Абу Исхак) был одним из трех, которые объединились в одном веке на помощь пути хадиса и сунны в вопросах вероубеждения, и которые помогали мазхабу шейха Абуль-Хасана аль-Аш’ари. И они – устаз Абу Исхак аль-Исфарайини, кади Абу Бакр аль-Бакилляни, и имам Абу Бакр ибн Фурак». [«Тахзиб аль-асмау вал-люгат», 2/170]

Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 гг. х) писал:

الإِمَام الْجَلِيل والحبر الَّذِي لَا يجارى فقها وأصولا وكلاما ووعظا ونحوا مَعَ مهابة وجلالة وورع بَالغ

قَالَ عبد الغافر بن إِسْمَاعِيل سَمِعت أَبَا صَالح الْمُؤَذّن يَقُول... وَلما حضرت الْوَفَاة وَاحِد عصره وَسيد وقته أَبَا عُثْمَان المغربي أوصى بِأَن يُصَلِّي عَلَيْهِ الإِمَام أَبُو بكر بن فورك وَذَلِكَ سنة ثَلَاث وَسبعين وثلاثمائة

«Величественный имам и ученый, с которым никто не сравнится в фикхе, усуле, каляме, проповеди, грамматике, вместе с совершенной набожностью, почтением и величием которыми он обладал.

Абдул-Гафир ибн Исмаил сказал, что слышал, как Абу Салих аль-Муаззин говорил: «Когда я присутствовал на кончине единственного своего века, господина своего времени Абу Усмана аль-Магриби, то он завещал, чтобы по нему намаз совершил Имам Абу Бакр ибн Фурак и это было в 373 году». [Ибн ас-Субки, «Табакат шафиийя аль-кубра», 4/130]

Шафиитский ученый, кади Ибн Халликан аль-Ирбили (608-681 гг. х), который по праву считается одним из авторитетных исламских историков писал о нем:

الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك المتكلم الأصولي الأديب النحوي الواعظ الصبهاني؛ وكان شديد الرد على أصحاب أبي عبد الله ابن كرام.

«Устаз Абу Бакр Мухаммад ибн Мухаммад ибн Фурак – мутакаллим, специалист по усулю, просвещенный, грамматик, проповедник из местности Асбахан. Он был сильным в опровержении на последователей Абу Абдуллаха ибн Карама». [«Вафият аль-а’йян», 4/272]

Шафиитский ученый Ибн Кади Шухба (779-851 гг. х) писал:

الْأُسْتَاذ أَبُو بكر الْأَصْفَهَانِي الْمُتَكَلّم الأصولي الأديب النَّحْوِيّ الْوَاعِظ أَخذ طَريقَة الشَّيْخ أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ عَن أبي الْحُسَيْن الْبَاهِلِيّ وَغَيره

«Устаз Абу Бакр аль-Асбахани, мутакаллим, специалист по усулю, просвещенный, специалист по грамматике, проповедник. Избрал путь шейха Абуль-Хасана аль-Аш’ари от Абуль-Хасана аль-Бахили и других». [«Табакат Шафиийя ли ибн кади Шухба», 1/191]

Ханафитский ученый, историк Ибн Тагриберди (813-874 гг. х) писал:

الفقيه المتكلّم، كان إماما عالما، استدعى الى نيسابور وتخرّج به جماعة في الأصول والكلام، وله فيهما تصانيف. وكان رجلا صالحا

«Факих, мутакаллим, имам, известный ученый. Его позвали в Нишапур и у люди получали у него знания по наукам усуль и калям. В обеих этих науках у него есть книги. Он был праведным человеком». [Ибн Тагриберди, «ан-Нуджуму Захира», 4/240]

Ханбалитский факих, историк Ибн аль-Имад (1032-1089 гг. х) писал о нем:

الأستاذ محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني المتكلم، صاحب التصانيف في الأصول والعلم. وكان ذا زهد وعبادة، وتوسّع في الأدب، والكلام، والوعظ، والنحو.

«Устаз Мухаммад ибн Хасан ибн Фурак аль-Асбахани, мутакаллим, автор книг по усулю и другим наукам. Он был аскетом и много поклоняющимся, хорошо знал адаб, калям, проповеди, грамматику». [Ибн аль-Имад, «Шазарат аз-Захаб», 5/42]