Путнику разрешается не соблюдать пост

  Категория: Фикх

  Создано 19.06.2016 13:39

  Автор: Админ.

Одной из причин, дозволяющих прерывать или вовсе не держать пост, является сафар. Путнику по шариату дано «рухса» (облегчение) на это.

Доводом этому служат как аят из Корана, так и многочисленные хадисы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Всевышний Аллах говорит в Коране:

ومَن كان مَريضًا أو عَلى سَفَرٍ فَعِدَّة من أيَّام أُخر

Смысл: «Тот, кто болен или находится в пути, и отпустил пост, пусть возместит эти дни».

В «Сахихе» имама Муслима приводится хадис о том, что Посланник Аллаха, в год взятия Мекки направился к ней во время Рамадана будучи постящимся, пока не достиг местности «Кираа Аль-Гамима». Сподвижники также держали пост, затем Он потребовал принести стакан воды и, подняв его так, чтоб видели люди, выпил. После этого ему сказали: «Некоторые люди продолжали поститься». Он сказал на это: «Они-то и ослушники! Они и есть ослушники!»

Слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что те, кто не отпустил в этот день в пути свой пост, являются ослушниками, комментируются тем, что им или же было велено пророком отпустить пост в связи с предстоящей встречей с врагом, который был очень близко, или же то, что те, кому вредит пост и не отпускает его воистину ослушался и впал в грех, как это пишет Имам Навави в своем шархе на «Сахих» Муслима^[1].

Но для того, чтоб путник смог отпустить свой пост или вовсе не держать его, существуют несколько условий, без которых он не имеет право на прерывание поста.

Первое условие: чтоб сафар был длинным, в котором разрешается сокращать намазы - это по нашим меркам сафар более 86 километров пути

Второе условие: чтоб сафар был дозволенным по шариату. Если человек вышел в сафар для совершения того, что запрещено по шариату, к примеру, для покупки спиртных напитков, для разбойничества, для ограбления, для участия в запрещённых по шариату боях, то ему не разрешено отпускать пост

И третье условие: чтоб он вышел в сафар до наступления рассвета того, дня, в котором он собирается прервать пост. Если же ночью человек вознамерился выйти в путь, но вышел только после рассвета, без разницы до восхода солнца или после, то ему уже не разрешено прервать свой пост в это день. Если его сафар длится несколько дней, то на следующие дни он может прервать пост, даже если вышел в путь после рассвета

Под сафаром мы имеем в виду дни отъезда и приезда, а также три дня нахождения в пункте назначения, в то есть все эти дни путник имеет право не держать пост при соблюдении вышеперечисленных условий. Если же в первый день своего сафара путник не успел выйти до рассвета и держал пост, то в последующие три дня в сафаре он может не держать его, так как условием не является, чтоб в первый день он отпустил пост для дальнейшего облегчения не держать пост.

После того, как путник вернулсяв свой город или село, и если он в пути держал пост, то по приезду ему не разрешено прерывать его. Также путник имеет право не держать пост, даже если он знает, что завтра в обед он доедет до своего города.

Но если путник не держал пост, пользуясь облегчением, и прибыл в свой город до захода солнца, то он не обязан совершать «имсак» - воздерживаться от еды и питья и т.д., но ему желательно это сделать^[2].

А если спросить: что лучше путнику: держать пост в сафаре или отпустить? - то сильным мнением в нашем мазхабе является следующее: если для него затруднения от поста, и пост не приведет к болезни или другим пагубным последствиям, то ему лучше поститься, а если из-за поста сафар для него становится затруднительным, или он может заболеть и т.д. то ему лучше не держать пост^[3].

Важное примечание: Условием дозволенности несоблюдения и прерывания поста в сафаре является наличие намерения на «рухса» (облегчение), чтоб этим можно было отличить пост, отпускаемый по причине, от поста, отпускаемого без причины^[4]. Под намерением на «рухса» подразумевается то, что во время прерывания поста он должен быть убежден, что ему разрешено прервать пост и это облегчение для него предоставлено шариатом. («Хашияту Джамал» 2/332)^[5].

Тот, кто не имел намерение на «рухса» во время прерывания поста впадает в грех, как об этом пишет Шабрамалюси^[6].

То, что путнику разрешается отпускать пост или вовсе не держать в пути, означает отсутствие греха за это, но он обязан восполнить эти посты по приезду из сафара. Также в сафаре не разрешено отпускать возмещааемый пост, который он пропустил без причины^[7].

А Аллах знает лучше!

Подготовил: Муса Багилов